Cuadernos de Bujalance

José Castro Domínguez, un bujalanceño en los campos de Mauthaussen

2012-02-10T13:44:00.000+01:00

Hace unos días, Don Emilio FernándezCano, un vecino de Córdoba con ascendientes de Bujalance, me hizo llegar estahistoria que hoy quisiera compartir con vosotros. Son sólo algunas briznas de la vida de un bujalanceñoque nació a los veinte años, y que fue uno de los Rotspaniers que acabaron sus días en el campo de extermino de Mauthaussen.

Tengo en mis manos la copia de los dos documentosque en su detectivesca investigación ha conseguido nuestro amigo Emilio: lapartida de nacimiento y el informe del Bundesministerin Austriaco, que certifica su fallecimiento en el sub-campode Gusen, el 26 de octubre de 1942. Hay algo más allá de la tinta que ya ha conseguido capturar mi atención y mi ánimo.Ahora soy yo quien necesito encontrarme con José León (es éste su segundonombre) para ayudarle a recuperar su memoria. No estoy solo en este empeño: Nuestro CronistaOficial ya trabaja en ello, y esperamos poder contar también con lacolaboración de nuestros amigos y lectores.

En este artículo transcribimos, tras éste prólogo, lacarta de D. Emilio Fernández. En ella nos presenta a José Castro Domínguez, y nos cautiva con elrelato de sus indagaciones. Al final, Emilio nos confiesa que haber seguido el rastro de este bujalanceño,que posiblemente murió como un héroe anónimo, le ha hecho cambiar superspectiva de la vida. Es unsentimiento que entiendo y que comparto, y estoy convencido de que también lo compartiránnuestros lectores.

José León Castro Domíngueznació en Bujalance, a las 23 horas del 20 de febrero de 1912, en la calleMelchor Cantarero, nº 9. Hijo de Antonio Castro Chinchilla y de María DomínguezPozuelo. Su nacimiento no se inscribió en el Registro Civil hasta el 28 denoviembre de 1932 “…. y se le ponen losnombres de José León”. Desconocemos las circunstancias para esta inscripcióntardía, que se efectúa “en virtud de lo acordado en expediente instruido ainstancia del pad??[ilegible] que obra archivado en este Juzgado”. Sólo podemosintuir que alguna circunstancia de fuerza mayor [¿el servicio militar?, ¿suboda?] le hiciese necesario regularizar su inscripción en el Registro Civil,pero la imaginación se dispara para hilvanar mil vidas, discurriendo entre los dos momentos que se cruzan en estedocumento.

El siguiente documento sitúa a José Castro-Domínguez en Mauthaussen (se ha perdido el segundonombre, que tal vez él nunca usase, y los dos apellidos se unifican con guión,para ajustarse a los usos teutones). Lafecha de internamiento es el 13 de diciembre de 1940. La razón de sudeportación es la de ser un “[Rot]Spanier” (un español “rojo”, que participacomo voluntario en la Guerra Mundial). Perono hay certeza de que José Castro participase en la Gran Guerra. Después de su derrota por el ejército de Franco en la Guerra Civil española, muchos republicanos españoles huyeron aFrancia, donde fueron confinados encampos de internamiento por el gobiernofrancés. Muchos de ellos – alrededor de 30.000 - fueronluego entregados a la Policía Secretadel Estado ("la Gestapo") cuando las tropas alemanas ocuparon el norte de Francia. El "Reichsführer-SS" Heinrich Himmlerordenó que todos los voluntarios de la guerra españoles fuesentomados en "custodia protectora" en campos deexterminio en Alemania y Austria. Así, en 1941, tres años después de la apertura del campo principal de Mauthaussen, el 60% de los prisioneros eranrepublicanos españoles.

Posiblemente José León Castro habría sido uno de esos soldados republicanosque comenzaron a cruzar la frontera francesa en febrero de 1939, después de lacaída de Cataluña. Teníanla esperanza de recomponer susfuerzas, reagruparse, entrenar, y retomar la lucha. En cambio, se vieron hacinados en improvisados campos de "tránsito", donde muchos murieron,literalmente, de hambre, frío y disentería.Los más fuertes sobrevivirían para conocer los horrores de Mauthaussen. No encuentro palabras para describirles aquí el infierno de Mauthaussen: basta que pongan estapalabra en el buscador y seleccionen imágenes – yo no pude soportarlas ni por unsolo minuto -.

Según Martin Gilbert, autor dellibro "Holocausto", llegó ahaber 8.000 republicanos españolesen el campo principal de Mauthaussen,de los que sólo 817 sobrevivieron. Los deportados desde los campos franceses quellegaron con José Castro a Mauthaussenen el invierno de 1940 habían sido obligados a trabajar hasta morir en lacantera, y otros fueron asesinados por un disparo al azar. Enenero de 1945, sólo tres mil de losespañoles quedaban con vida, y de ellos, 2.163 morirían en los tresmeses siguientes.

José Castro encontró la muerte mucho antes. El 24 de enero de 1941 fuetrasladado al sub-campo de Gusen,donde murió el 26 de octubre de 1942, de“purulent large intestine catarrh”(disentería). Un año, once meses y ocho días,… seguro que José Castro los contaría…

JOSE CASTRO DOMINGUEZ Historia de un familiar fallido:

La Historia deeste señor comienza como un simple juego, concretamente con la búsqueda de losapellidos de mi abuela paterna en el buscador de Google, CARMEN CASTRODOMINGUEZ nacida en Bujalance. A partir de aquí se inician una serie decasualidades (serendipias) que quizástengan que ser así para que alguien continúe esta cadena y lleve a algún lugar.Bien, la cuestión en la siguiente: Una vez encontrado el nombre deCastro Domínguez, José, natural de Bujalance, en la página de www.todoslosnombres.org, pagina a la que me remitiódicho buscador de Google, veo con gran sorpresa que fue muerto en el campo deMAUTHAUSSEN; esto disparó mis alarmas ¿había una historia oculta en mi familia?Yo, que soy de por sí muy curioso y seguidor de los temas históricos (de aquími afición por su página cuadernosdebujalancey tantas otras), me pongo manos a la obra y empiezo a indagar en la familia. Desgraciadamenteno pude preguntar a mi padre, pues falleció hace unos años, pero me pongo encontacto con mi tía para comentarle este respecto. Ella nació en 1944, así quesería prácticamente imposible que llegara a conocerle, pero me cuenta unahistoria, que le contaba mi abuela (CARMEN CASTRO DOMINGUEZ), de un hermano de ésta que murió siendo joven por salir huyendo de la guardia civilcuando acarreaba un poco de picón. Esto levantó mis sospechas, ¿un hermanomuerto en esas circunstancias, y una persona desaparecida por la misma época? Podríacuadrar el asunto, además, las fechas de nacimiento eran muy próximas: en1912 José Castro, y mi abuela en 1915, y esto en una población no muy grandecomo Bujalance. Podría tratarse casi al100% de hermanos.

Hete aquí que sigo conmi investigación, y empiezo a leer sobre el tema, y me ilustro con unos de loslibros que me introdujo en las penurias y vivencias que tuvieron que pasar losandaluces en el campo de concentración de Mauthaussen,concretamente el que se titula ANDALUCESEN EL CAMPO DE MAUTHAUSSEN, de Sandra Checa, Ángel del Rio y RicardoMartin de la editorial centro de estudios Andaluces. Bien, pues introduciéndome en su lectura descubrícon sorpresa las vicisitudes que algunos de nuestros paisanos ycompatriotas pasaron en Mauthaussen (porsupuesto el que vivió para contarlo). Tras esto, y sin cejar en el intento depoder llegar a tener información sobre José Castro Domínguez, y por una seriede casualidades, descubro la pagina del Ministerio de Interior de Austria endonde se puede pedir información sobre las personas que ingresaron en el campo.Ellos fueron los que me proporcionaron la singladura y los distintos pasos que siguiónuestro paisano hasta su penoso fallecimiento en el subcampo de Gussen, posiblemente por una inyecciónde gasolina, por una de las innumerables noches al raso tras ser empapados deagua helada, o por el evidente agotamiento físico y mental del trasiego de laescalera de la muerte.

Quizás pocaspersonas conozcan la heroicidad y honor con el que pasaron los Españoles por elcampo de Mauthaussen,de todas lasnacionalidades que habían aglutinadas en dicho campo, los Españoles fueron delos más respetados. Les recomiendo la lectura de dicho libro; al margen delecturas políticas sacarán una reflexión muy conmovedora de las dos caras de lacondición humana. Bueno, después de este pequeño alegato por mi parte, yconcluyendo un poco, debo de decirle que tras cotejar la partida de nacimientode José Castro Domínguez, comprobé que ni mi abuela ni él fueron hermanos, pueslos padres son distintos, pero sí hay una cosa que me llamo la atención, y esla edad de los padres que aparece en la partida de nacimiento. Me inclino a quepudieran haberlo inscrito con posterioridad, pero es una simple apreciación mía;quizás también se tratara de un hijo fruto del matrimonio de primos hermanospor parte de mi abuelo y mi abuela y de ahí la coincidencia del nombre y de lafecha, pero esta cuestión no sé cómo comprobarla, o quizás todo fue fruto deuna gran serendipia, que a buenseguro tendrá su sentido, el cual escribiendo estas líneas aún desconozco; quizásusted sea parte de ella y todo esto tenga un sentido. Yo me quedo con lopositivo de esta investigación: haber seguido el rastro de un bujalanceño queposiblemente murió como un héroe anónimo, pero que me descubrió cómo disfrutar eldía a día, y lo importante de tener una vida llena y plena, dejando almargen las pequeños nubarrones insignificantes que nos ocultan el camino. Realmentemereció la pena; desde entonces soy mejor persona, ¿quizás fuese este elsentido de la casualidad? Yo estoy convencido de que las casualidades noexisten.

Bueno y traseste largo memorándum a la condición humana, me despido esperando que haya sidode su interés, y para que si lo ve bien lo ponga en conocimiento de todos los bursabolitanos que así lo deseen en losmedios que usted estime.

Un Saludo,

Emilio Fernández Cano

Sol de invierno que al ocaso gravita sobre el templo de la Asunción…

2012-01-03T22:43:00.000+01:00

Cerro de San Benito. Han pasado cinco días desde el último solsticio deinvierno. De forma casi imperceptible la duración de los días comienza aaumentar, y el sol del ocaso se mueve lentamente hacia el punto equinoccial.

En el rojo naufragio de poniente el Sol besa el campanario de la Asunción,arrancando un vuelo de palomas… Al fondo se reconoce la silueta del pino quecorona cerro Madero… y a varios metros bajo nuestros pies se remueve la memoriaen piedra de nuestros antepasados… ¿Cuántas vidas de hombres han pasado bajoeste mismo atardecer?...

Vestigios de antigüedad en el Cerro de San Benito

2012-01-03T22:25:00.001+01:00

El cerro de San Benito constituye la cota más alta en el casco urbano deBujalance. D. José Gallo, el artífice de la primera red de agua potable deBujalance, lo utilizó como emplazamiento de los depósitos de regulación desdelos que, por gravedad, distribuiría el agua a la primera red de fuentespúblicas, y aún hoy se sigue sirviendo para el mismo fin. En sus inmediacionesse encontró la antiquísima ermita de San Benito, cuyas ruinas aún persistían enel primer tercio del XIX.

En el entorno del cerro, cercado por recientes urbanizaciones, aún resisteuna parcela de olivar. Hacia finales del XVI este lugar era un populoso barriode Bujalance, que quedó asolado hasta sus cimientos por la peste de 1583-1600,y recuperado después sólo para usos agrícolas. Más allá se pierde la memoria…La tesis más difundida quiere situar el origen de Bujalance en la nucleaciónurbana que siguió a la construcción del castillo-alcazaba. Yopienso, como he defendido en otras ocasiones, que el enclave ya estaba habitadodesde mucho antes, puede que desde los gloriosos tiempos de Roma... pero faltanlas evidencias arqueológicas que así lo respalden.

Hace unos días, mientras perseguía con mi cámara al sol del ocaso, pudeconversar con Pedro V., persona culta, con un amplio conocimiento de nuestropueblo, y testigo de excepción que nos relata, al tiempo que nos marca sobre elterreno, algunos de los vestigios de antigüedad aparecidos en las inmediacionesdel cerro de San Benito. Todas aparecieron en casas del perímetro del cerro, enobras que afectaban a sus mismos cimientos. Estas son las más sobresalientes, yque de forma aproximada ubicamos sobre el plano (las fotografías de detalle,obviamente, no se corresponden con los vestigios encontrados en su día, y queya pueden darse por irremisiblemente perdidos):

Un tramo de calzada de piedra, cuya orientación apuntaba hacia cerroTirador, proviniendo de la zona del parque de Jesús – dirección de la antiguaVía Heraclea -.

Un tramo de muro de ladrillo, en forma de arco, con cementación de cal yarena. La descripción no es suficiente para aventurar su cronología.

Un potente muro de ladrillo con arco que da entrada a un túnel que seadentra unos metros hacia el corazón del cerro de San Benito.

Dejamos aquí estas notas, como cápsula deltiempo, por si en un futuro incierto puedan servir de ayuda a la recuperaciónde nuestra memoria.

En Bujalance, bajo el sol de invierno...

Solsticio de invierno en Bujalance: el dulce misterio del ocaso

2012-01-03T20:34:00.002+01:00

Si pensaba que todas las puestas de sol son parecidas, de buen seguro quese sorprenderá con esta historia. Lespresento aquí unas fotografías de la puesta de sol tomadas desde la torre del Templo Parroquial de laAsunción, en Bujalance, el día 23 de diciembre (el solsticio astronómico seprodujo en la madrugada del 22, pero el desplazamiento del punto del ocaso esmuy pequeño en esta fecha). En estaocasión fui acompañado por A. Carazo, un excelente fotógrafo profesional,aunque las fotografías que muestro aquí son material propio. Nos situamos en la primera ventana deponiente, con una cota suficiente para divisar la línea de horizonte más alláde los tejados de las casas. La ventana está protegida por rejas y por unamalla metálica que limita seriamente la calidad de las fotografías, pero no esprecisamente de esto de lo que vamos a hablar aquí.

Para poder entender y disfrutar de estas fotografías les recomiendo querecuperen la historia que desarrollamos en agosto de 2010 con la saga deartículos “de cerros, efemérides ymitreos”, y del artículo precursor Arcanos de la Iglesia de la Asunción (III). En síntesis, nos preguntábamos si en laselección del emplazamiento del templo parroquial (y, en su caso, de suspredecesores) había influido, como en el caso de Cerro Calvario, en Morente, el recurso de un horizonte-calendario. Lacartografía nos reveló que Cerro Maderomarcaba el punto del horizonte en el que se produciría el ocaso en el solsticioinvernal. En otros artículos hemos hablado de la importante carga simbólica ymitológica de esta efeméride, en la que el Sol muere para renacer. Nossorprendió aún más que en este punto del horizonte un grandioso pino emerge majestuosode entre el mar de olivos, constituyendo así una auténtica marca en elhorizonte de poniente. El alineamiento del pino y la torre se prolonga hastallegar a la cota más alta del Cerro deSan Benito, que corona el casco urbano de Bujalance, y cuya historiaantigua aún permanece velada. Sume aesto un segundo pino que marcaría el punto equinoccial en el horizonte deponiente, un templo parroquial orientadosegún el orto solar en la onomástica del santo titular, juegos de Sol y luzentre sus piedras gótico-renacentistas, un tratado de astronomía aplicada queaparece en el convento de la Orden del Carmelo, y, como veremos, unosfranciscanos que también saben orientar su templo al Sol, algo que también serepitió en otros lugares de la campiña. No cabe duda de que el ciclo anual del Sol estabacargado de significado para algunos de nuestros antepasados, y que prestaronparticular atención al ocaso del solsticio invernal. Aún no alcanzo a comprender quien o quienesfueron, ni el origen y profundidad de sus conocimientos, ni tampoco suspropósitos. Todo ello sigue siendo un misterio para mí, y justamente por ellono podía perderme esta puesta de sol desde este mágico emplazamiento… Si tieneoportunidad, no deje de visitar el próximo solsticio de invierno la Iglesia dela Asunción para disfrutar del dulce misterio del ocaso en Bujalance…

La aproximación: 17:57 h. El pino de cerro Madero emerge sobre un mar de olivos.

El centro del disco solar toca la línea del horizonte, justo en el lugar donde se levanta el pino: 18:00 h

Horizonte de pueblo viejo bajo las últimas luces del ocaso

Solsticio de invierno en el Templo de la Asunción: Luces de mediodía.

2012-01-03T11:12:00.002+01:00

¿Reconoce la fotografía? Estamos en la escalinata de acceso al Templo Parroquialde la Asunción, en Bujalance. Observe la sombra que proyectan las dos pilastrasque la jalonan: están alineadas. Este es un fenómeno cotidiano, que nos anunciaque el interior del templo los rayos del sol están produciendo un curioso juegode luces que se torna extraordinario en el día del solsticio invernal.

El alineamiento de las sombras de las pilastras se produce unos cincuentaminutos antes del mediodía solar (sobre las 12:20 horas, en nuestro horariooficial de invierno).

El movimiento diario del Sol describe una curva, simétrica respecto delmeridiano local del Sur, que emerge desde el horizonte de levante, paraalcanzar su máxima altura en el mediodía solar (Sol en el meridiano del Sur), yperderse luego por el horizonte de poniente. En el mediodía solar la sombra de un gnomon apuntará exactamente haciael Norte. Pero el templo (y las pilastras) siguen una orientación que forma unángulo de 13.3º con la línea Este-Oeste, de ahí el adelanto de unos 50 minutoscon respecto al mediodía solar.

Pero, ¿qué ocurre en este momento? Imagínese que la nave del templo es unbizcocho que Ud. quiere cortar en dos partes iguales. Por favor, cambie la hojadel cuchillo por una hoja de papel. En el instante que nos ocupa el Sol sesituaría en ese plano del papel. Fijémonos ahora en las líneas de tragalucescirculares que jalonan a ambos lados eltramo superior de la nave central. Como el Sol está muy lejos, sus rayos lleganparalelos, y en el instante que nos ocupan los tragaluces de la cara meridionalestarán proyectando sus conos de luz, que dentro de la iglesia veremosperfectamente alineados en la vertical de sus respectivos tragaluces gemelos,tal como se muestra en la fotografía.

En cualquier mediodía del año la altura solar es mayor que en el día delsolsticio invernal, por lo que las proyecciones de luz caerán más bajas, y severán bajando por la pared de la nave lateral. En el solsticio de invierno(este año ha entrado en la madrugada del día 22 de diciembre) tienen su máximaaltura, y ésta coincide exactamente con la altura de los arcos ojivales,generando el precioso “árbol de navidad” que le mostramos en las siguientesfotografías:

Estas fotografías están tomadas en el “momento mágico” del 23 de diciembre,en el que el Sol apenas si se ha desplazado respecto de su posición delsolsticio invernal, de modo que el fenómeno puede disfrutarse durante dos otres días.

Este fenómeno no debe confundirse con la observación de los círculos de luzproyectados por encima de los arcos en la mañana y el atardecer de otros díasdel año. Como la trayectoria del Sol asciende hasta alcanzar su cota máxima enel mediodía solar, y luego desciende, hay momentos de la mañana y del atardeceren que se encuentra lo suficientemente bajo como para proyectar los círculos deluz sobre los arcos ojivales, pero en esos momentos están desplazados hacia eloeste (por la mañana) o el este (por la tarde), sin guardar el alineamientomatemático que se produce en el solsticio invernal. Por último, estealineamiento es posible gracias a las proporciones que guardan la anchura de lanave principal y la diferencia de cotas entre los arcos ojivales y lostragaluces. ¿Algo casual o fruto del diseño del arquitecto? No tenemossuficientes elementos de juicio para saberlo, pero, si tiene oportunidad, no sepierda el “árbol de luz” en las próximas navidades.

Una primera mirada a la Cámara de las Ánimas

2012-01-02T20:47:00.000+01:00

Esta fotografía está tomada desde el extremo de la zona habilitada comoaparcamiento, junto al castillo-alcazaba, y nos proporciona una vista pocohabitual del edificio del templo parroquialde la Asunción. El muro escalonado delimita el actual acceso al castillo delpatio interior de la sacristía. Sígalo hasta la misma puerta de entrada, dondese une al extremo de la fachada principal del templo. Justo en esa esquina seencuentra un pozo, hoy tapado, del que hablaremos en otra ocasión. Hoy queremosfijar nuestra atención en la ventana que está al nivel del patio, junto alpozo: es la ventana de la Cámara de las Ánimas.

En estos días hemos podido recuperar,de la mano de la familia Carazo, algo de la memoria de la Cámara de las Ánimasde la que hablábamos en nuestro artículo anterior. Se trata, efectivamente, deuna cámara a la que se accedía desde la capilla del Baptisterio. Creemos que setapió a mediados de los años setenta, aunque este extremo no lo hemos podidoconfirmar. A la cámara se accedía a través de una pequeña puerta de maderarematada en arco, que aún se conserva, apilada con junto con otros mueblesviejos, en el primer hueco de la escalera de acceso a la torre. Era necesarioutilizar una pequeña escalera de mano para salvar el desnivel entre ambassalas. Según nos han contado, hasta ese momento la capilla de las ánimas venía sirviendo de trastero, donde seamontonaban cubos y otras herramientas. En su tiempo había sido lugar de enterramientos.El suelo era de ladrillo, y aparecía hundido por algunos puntos, dejando veralgunos esqueletos. A. Carazo nos comenta que también podían distinguirse algunasestructuras semejantes a canalizaciones de agua, adentrándose una de ellashacia la nave principal de la iglesia – téngase presente en este punto lainmediatez del viejo pozo -. Bajo la última capa de pintura aún podíareconocerse la combinación del rojo y negro que debió componer su decoraciónoriginal. Las razones que motivaron susellado se nos escapan, pero tal vez haya que pensar en la falta dedisponibilidad económica para reparar y mantener en condiciones dignas esteespacio, y también en una medida de seguridad, en evitación de accidentes.

Con las últimas luces del ocaso, y desde el patio de la sacristía, pudimosdisparar nuestra cámara a través de la ventana de la cámara de las ánimas. En laprimera imagen puede reconocerse el hueco de la puerta, ahora tapiado. Puedeverse también la pintura, en tonos ocres, que la recubre, así como algunasmolduras de color blanco, que la adornan (véase el detalle en la últimafotografía).

A la luz de la linterna nos pareció ver que parte del techo se habíaderrumbado, aunque la cubierta más externa de tejas permanece intacta. Laaltura de la ventana no nos permitió observar el suelo. Confiamos en que hayamejor ocasión, pues intuimos que tiene más de una historia interesante quecontarnos…

La Cámara de las Ánimas

2011-11-13T10:49:00.001+01:00

No deja de sorprendernos nuestra Parroquia de la Asunción. Hace tiempo que le doy vueltas a la idea depoder examinar sus criptas y cámaras secretas, en busca de algún indicio deltemplo de Santa María La Mayor en que devino la antigua mezquita. Bien pudieraser que la Catedral de la Campiña fuese un edificio de nueva planta, y que la mezquita(después Santa María La Mayor) hubiese estado en otro emplazamiento – tal vezen el interior del Castillo, donde la sitúa alguna crónica de la época -. En mis últimas visitas a Bujalance pude tener un primer contacto con estos rinconesocultos de nuestra Iglesia. Les traigo aquí la primera historia. Espero y deseoque esto sólo sea el comienzo de una nueva aventura que me conduzca a aprender otrosaspectos del legado de nuestros antepasados.

En la oficina de turismo pude ojear un ejemplar del librito “Templo Parroquialde Nuestra Señora de la Asunción” (Bujalance, 1992), editado tras lasintervenciones de consolidación de pilares, reparación de cubiertas y nuevo enlosado delTemplo, llevadas a cabo en 1989. Sus doce páginas, incluidas portada ycontraportada, me resultaron fascinantes. Hoy quiero comentarles aquí el plano de la planta del edificio queaparece publicado en la página 5 de este folleto, y que se reproduce acontinuación.

Localicen ustedes la entrada principal (desde la Plaza de Santa Ana),entren en el templo, y vuelvan hacia su izquierda, para localizar la capilladel Baptisterio y de las Ánimas, como se la identifica en el citado texto. Loque usted verá se corresponde con la fotografía con que comenzamos esteartículo. Vuelva ahora su mirada al plano, y compárelo con su posición simétrica,en la capilla del Ecce Homo, a la que se adosa la torre barroca. ¿No le resultaextraño el grosor del muro en la capilla del Baptisterio? Este grosor no sejustifica por razones arquitectónicas, y lo más probable es que existiese unacámara como la del Ecce Homo, y que por algún motivo hubiese sido tapiada enalgún momento de la historia. Examinandoel plano, esta cámara, a la que llamaremos de las Ánimas, podría tener unasdimensiones de 5x2.5 mxm, como se indica en la segunda imagen de detalle. Puedecomprobar la existencia de una oquedad tocando el muro con sus nudillos, aunquelo mismo podría decirse del suelo de la capilla.

No hay motivos para pensar que esta cámara, de confirmarse su existencia,pueda encerrar secretos extraordinarios, aunque sin duda tendrá algo importanteque debamos aprender. Nuestra primera impresión es que pudiera haberse sellado talvez en tiempos de postguerra, pero ¿por qué? Quizás aún perdure entre nuestrosmayores la memoria de la Cámara de lasÁnimas.

La firma del hacedor

2011-11-12T21:05:00.001+01:00

Fue en abril de 2010 cuando fijamosnuestra primera atención en algunos detalles curiosos e inexplicados de laIglesia de la Asunción. En Arcanos de la Iglesia de la Asunción (1) presentábamos la curiosidad de la doble cruzgrabada en piedra que aparecía en los pilares centrales de la nave principal dela iglesia. Recuerdo que entonces entablamos una interesante discusión connuestros amigos del foro “Cruces y Medallas”, que dimos por cerrada sin ningunaconclusión firme. Poco despuéspresentamos nuestro segundo arcano: el crismón de tibias con los símbolostraslocados que encontramos en el pilar gótico, junto al altar ( Arcanos de la Iglesia de la Asunción (2):Crismón....). El tercerarcano nos llevó a estudiar la singularidad de su emplazamiento, y para ello aprendimossobre cerros, efemérides y mitreos. Después del emplazamiento fue laorientación del edificio la que nos condujo tras los secretos de los hacedoresde la Catedral de la Campiña. Hoy toca cerrar el círculo, y volver la mirada,ya con nuevos ojos, hacia el principio de este camino; pues, a la postre, todoencaja con este legado del Sol.

En la primera imagen reproducimos la doble cruz, en cuyos vértices puedenapreciarse aún los huecos que correspondían a pequeños círculos. En la segundaimagen reproducimos el croquis que hicimos en su momento, y en el querecogíamos las dimensiones relativas de la doble cruz. Junto a él hemosinsertado, después de girarlo 90º, el esquema que hemos utilizado en nuestrosartículos sobre la orientación de la iglesia para explicar el ciclo anual del Solsobre los horizontes de levante y poniente. ¿Puede apreciar la semejanza? Unúltimo detalle: las proporciones. Si dividimos la longitud de los “brazos” porla del mástil central obtenemos ½, que es la razón trigonométrica del seno delángulo de 30º (éste es el ángulo subtendidoentre los puntos de equinoccio y desolsticio en nuestra latitud geográfica). ¡Chapeau!

Volvamos al crismón. Reproduzco aquí mi primer comentario de entonces “Sitúeseen la zona del Altar, y mire en la dirección de la nave principal…. A primeravista parece fácil reconocer la letra E, a la izquierda, algo parecido a una Ocon prolongación, a la derecha, y una forma de S serpenteante abajo, mientrasque en el ángulo superior hay una extraña forma de A, pero cruzada por unalínea horizontal muy cerca de su vértice. Esto puede recordarnos los puntoscardinales, pero nótese que su ordenamiento no es el adecuado.” Más tarde identificábamos la A con una alfa,E con una omega, y la o con la “rho” griega, para tener, junto con la cruz delas tibias, los símbolos del crismón, pero traslocados. ¿Qué extraña mezcolanzaes esta? Un símbolo de Dios entrelazado con los puntos cardinales… y sin ordenaparente… ¿O sí están ordenados? Si usted está en la línea norte-sur y tiene eleste a su izquierda… es que está usted viendo su imagen en el espejo… ¡y debegirarse para ver el milagro de la luz!

¿Nos dicen estos símbolos que estamos en un templo vinculado al ciclo solarpor su orientación por advocación, y emplazado tal vez según alineamientos decerros y efemérides? ¿Es esta la firma del hacedor? ¿Casualidad, o genialidad?

Luces del presbiterio de la Asunción, o el efímero “milagro de la luz” de los Hernán Ruíz

2011-11-12T12:57:00.001+01:00

El misterio de los trece grados (desviación angular de la línea Este-Oesteque define la orientación de la Iglesia de la Asunción de Bujalance) nos hallevado a recorrer algunas de las iglesias de la campiña en las que trabajaronesta saga de arquitectos del siglo XVI, los Hernán Ruíz. Hoy regresamos anuestra Catedral de la Campiña para recuperar la historia de lo que habría sidosu último milagro de la luz.

Hoy el “milagro de la luz” más célebre de Occidente es el de la Catedral deChartres, en Francia, y sin embargo, no saltó a la fama hasta 1965. Reproducimosaquí un texto de Javier Sierra publicado en “Más Allá de la Ciencia” (nº 223):

“Ese año un prometedor escritorfrancés llamado Louis Charpentier recaló por casualidad en el pueblo de Chartres,a orillas del río Eure, el 21 de junio. Era lunes y Charpentier, ingenuo, pensóque sería una jornada tranquila para merodear por su impresionante catedral,ubicada a tan sólo 90 kilómetros de París. Lo cierto es que nuestro autor tuvomucha suerte. Justo cuando entró en el templo, cerca del mediodía, un grupo devecinos se arremolinaba expectante en un rincón de la nave sur de la catedral ala espera de un prodigio. “Quédese–le dijeron–.Aquí va a ocurrir algo.” ¡Y vayasi ocurrió! … A las doce en punto unrayo de sol atravesó un pequeño orificio circular practicado en el vitral deSan Apolinar e iluminó la única piedra del enlosado que parecía fuera de lugar…El haz de luz marcaba así, con solemnidad, la efeméride astronómica del día: elinicio del verano…”

¿Pudo haber en la Catedral de la Campiña un milagro de la luz comparable? La orientación de la iglesia, según laonomástica de la Virgen de la Asunción, ya constituye un impresionante milagrode la luz; pero, como dije en alguno de los artículos anteriores, no es éste unmilagro “para los ojos”. Hoy estoyconvencido de que “el viejo” o “el joven” Hernán Ruíz sí que pensaron en hacerbien visible en su obra arquitectónica su proeza de saber abrir una puertahacia los cielos, en el instante mágico del orto solar en el día de la Asunción.

Si pasea por la Plaza Mayor denuestro pueblo podrá ver, alzándose por encima de los naranjos, el edificioimponente de la Catedral de la Campiña. Es fácil reconocer la primera fase dela obra, en la parte del presbiterio. Observe la línea de tragalucescirculares, con vidrieras de colores, que coronan la parte más nueva yrenacentista del edificio. Los tragaluces superiores de la parte gótica sonrectangulares (por el interior de la iglesia se recupera su forma circular) ycomplementan a sendos ventanales góticos con hermosas vidrieras. Los que hubopor la parte de la sacristía quedaron cegados en 1541, como cuenta nuestrohistoriador Fray Cristóbal (1657): [En el año de 1541] “quiso la fábrica de laIglesia Mayor de Buxalance mejorarse de Sacristía, haciéndola nueva, y máscapaz que la antigua, para ello intentó tomar parte de la Plaza Mayor, y calleque va a las carnicerías: impidiólo el Cabildo seglar, y formaron pleito losclérigos...”. Esta nota histórica viene a fijar una cota superior a la fecha deconstrucción del presbiterio, siendo 1523, año en que Hernán Ruíz el Viejoasume las obras de la Catedral de Córdoba, la cota inferior. Pero volvamos a laprimera fotografía para fijar nuestra atención en el tragaluz rectangular y máspequeño que hay en la cara de levante, apenas sobresaliendo por encima de lalínea del edificio del Ayuntamiento. (construido en 1680). Hemos visitado todos los recovecos de laIglesia para confirmar lo evidente: la posición de este tragaluz se correspondecon la parte superior y central del lienzo del presbiterio, tras el altar mayor, que hoy cubre el precioso retablo del Torquemada.

Colimador del milagro de la luz de los Hernán Ruíz.

Ventana gótica sellada por las obras de ampliación de la sacristía.

Recámara de la iglesia, tras el altar, a unos pasos del tragaluz.

Posición estimada del colimador.

El retabloes un añadido posterior (más adelante revisaremos su historia), y queremosquedarnos aquí con la intención primera que pudo inspirar la disposición de estetragaluz, de tamaño menor que los laterales. Yo creo que bien pudo ser un colimador para el gran “milagro de la luz”de los Hernán Ruíz. Efectivamente, con la orientación de la iglesia, en el ortosolar del día de la onomástica de la Virgen de la Asunción (según el calendariojuliano de mediados del XVI) el sol naciente quedaría enmarcado en el hueco delcolimador, inundando el templo con su mágica luz de oro y malvas. El tamaño delhueco, así como el grueso del muro, harían de “colimador”, de modo que elmilagro de la luz (el alineamiento o “enmarque” del Sol) se produjese sólo eldía de la Virgen de la Asunción, y no en los anteriores ni posteriores [enrealidad sabemos que existe un segundo día del año en el que el Sol transitapor el mismo punto del horizonte].

La arquitectura hace posible este milagro de la luz, pero no nos hanllegado testimonios de que así fuese (tampoco los había en Chartres). ¿Pero porqué se tapió el tragaluz? ¿Por qué se deshizo el milagro? ¿Tal vez porque nunca lohabía sido? ¿por desconocimiento? ¿por apócrifo?... Veamos qué podemos aprenderde la historia.

Hernán Ruiz “el viejo” fallece en 1547, sucediéndole en la dirección de laiglesia de Bujalance su hijo Hernán Ruiz el Joven (1514-1569), posiblemente enel periodo 1556-1558. La obra no se concluiría hasta 1573, por Hernán Ruiz III,hijo de Hernán Ruiz el Joven.

Don Diego de Torquemada, siendo ya Obispo de Tuy, regresó a Bujalance paravisitar a su padre enfermo, y su estancia duró desde el fin de 1572 hasta 1574.“Estaba por este tiempo la Iglesia Mayor de laVilla sin retablo, tenía uno muy antiguo desde que se ganó a los Moros, si yano digamos desde los cristianos mozárabes; parecióle al señor Obispo de Tuycuidar del aumento y lucimiento de la Iglesia donde fue bautizado, y teníaenterrados sus abuelos: para ello consultó al señor Obispo de Córdoba, que loera en aquella ocasión don Fray Bernardo de Fresneda: estos dos santos Preladosdispusieron la obra, y fábrica del retablo de la Iglesia, y tomándola por sucuenta el Obispo de Tuy, trajeron los vecinos de la villa una pinada de laSierra de Segura por el río Guadalquivir, y se comenzó la fábrica, y se acabócon tanto lucimiento y grandeza, que es de las más insignes del Obispado, yReino de Córdoba.”

Las obras del retablo, concertadas por Guillermo de Orta, para la partearquitectónica y ensamblaje, y con Francisco Fernández, para las figuras yrelieves, duraron, no obstante, hasta comienzos del XVII. Las obras fueron continuadas por AndrésCastillejo, entallador y escultor, natural de Córdoba y vecino de Sevilla. En 1599 Álvaro de Torres, pintor y vecino deCórdoba, continúa las obras del retablo, que no finalizarían hasta el año de1601.

En este tiempo, en 1582, se produce la reforma gregoriana del calendario.Recordemos que 10 días se eliminaron del calendario, pasando del jueves 4 deoctubre de 1582 al viernes 15 de octubre de 1582. Como resultado, se introduceun corrimiento de 10 días con respecto al ciclo solar, y el milagro de la luzdiseñado para la onomástica de la Virgen de la Asunción, en el 15 de agosto, yano se produce en esa fecha, sino diez días después. El milagro se ha perdidoirremisiblemente…. Tal vez, perdida su razón de ser, el efímero milagro de laluz se dejó apagar para siempre… Pero aún está ahí, para aquel que tenga ojospara verlo…

Retratos en el baúl de la abuela

2011-10-22T18:30:00.000+02:00

Así fuimos... Desde la lejanía del tiempo aún se les reconoce como algo nuestro; y briznas de su historias se dejan intuir de sus poses,sus vestidos, sus miradas...

30 de julio de 1937

Foto de estudio, sin fecha.

8 de juno de 1940

8 de agosto de 1940

Orientación por advocación: sobre cómo pudieron hacerlo.

2011-10-17T09:04:00.000+02:00

En la colección de artículos sobre la orientación por advocación hemosexpresado nuestra convicción acerca de cómo los hacedores de la Catedral de laCampiña consiguieron fijar, con métodos relativamente sencillos y basados en laobservación directa, la orientación del templo hacia el orto solar en el día dela onomástica del santo titular, la Virgen de la Asunción, en nuestro caso. Enestos treintaiocho segundos de vídeo se muestra –salvando algunas licenciasartísticas – cómo lo hicieron. El vídeo pertenece al capítulo 2 de la serie “LosPilares de la Tierra” emitido por un canal de televisión, y nos permitimosincluirlo aquí por su valor pedagógico.

Yacimiento arqueológico de Miguel Domingo

2011-10-13T07:30:00.002+02:00

En noviembre de 2011 me llevaron a visitar este yacimiento arqueológico,que se encuentra en las lindes del término municipal de Bujalance, ocupando lacima y ladera de un cerro que se levanta junto al camino que conduce desdeMorente a Villa del Río, pasando el lugar donde estuvo la desaparecida ermitade Valrico. En esta zona situaba el P. Laín Rojas uno de los ocho grandesvillares que, según él, había en el término de Bujalance. En la zona de Valricoaparece catalogado un pequeño recinto, con la denominación de “yacimiento dePozo de Mena”, que en una ocasión pude visitar. Mi impresión personal es que elasentamiento principal se encontraba aquí, en las lindes de Miguel Domingo.

En la primera figura mostramos el mapa topográfico del IGN con lalocalización (estimativa) del yacimiento. Abundan en él los fragmentoscerámicos y de materiales constructivos, con gran presencia de tégulas,sigilatas, bloques de arenisca y de piedra molinaza. y también pudingas Aparecen dispersos portodo el recinto, que ocupa casi diez hectáreas, con varias zonas de altísimadensidad, como las recogidas en las fotografías. Pudimos localizar en variospuntos restos de colada de herrería, y algunos bloques de Opus Caementicum. Setrata, pues, de un poblado de cronología romana de grandes dimensiones, quepudo contar con talleres de herrería y con algunas mansiones de ciertaimportancia que pudieran haberse permitido el entonces carísimo Opus Caementicum.El suministro de agua lo habrían aportado pozos, como el que hoy hay junto al camino.

Vista general del yacimiento (1)

Vista general del yacimiento (2)

Vista general del yacimiento (3)

Restos cerámicos y materiales constructivos.

Terra sigilata.

Colada de herrería.

Piedra de molino de vaivén.

Canto trabajado.

Sigilatas y cerámica surcada.

Fragmento de tégula.

Bloque de piedra molinaza con restos de capa de estuco o cal.

bloque de opus caementicum.

Sobre cuánto y cuándo doblan las campanas

2011-10-09T09:56:00.002+02:00

Espero no haberles alarmado con mi artículo anterior. Con el material que les ofrezco aquí podremosampliar nuestra perspectiva sobre las cifras y tasas de mortalidad enBujalance.

Es obvio que cuanto más habitantes tenga una población, mayores serán lascifras globales de defunciones, por lo que para realizar comparaciones entrepoblaciones se recurre a la tasa de mortanlidad,o número de fallecidos por cadamil habitantes. Una población con tasasde mortalidad más grandes que otra puede tener una estructura de poblaciónmás envejecida (por emigración selectiva de jóvenes, por ejemplo) o bienpadecer unas peores condiciones de salud. No obstante esta tasa no resume todala información de interés pues, por ejemplo, en una población que reciba unflujo importante de inmigrantes jóvenes (el caso de familias que llegan parainstalarse en nuevos barrios residenciales) hará disminuir la tasa demortalidad, sin que esto suponga ningún cambio en la esperanza de vida de lapoblación autóctona.

La gráfica 1 compara las tasas de mortalidad de varios grupos de poblaciónpara el período 1996-2009 (datos elaborados a partir de las estadísticas delSIMA para población total y número de defunciones, siendo este período el únicoque muestra continuidad para ambos conjuntos de datos).

Cuanto mayor sea la población menores son las fluctuaciones estadísticas deun año a otro, como ocurre con los datos para el conjunto de la provincia deCórdoba, con una tasa media y desviación estadística para el periodo de (9.02 ±0.23)‰. Para la Mancomunidad del AltoGuadalquivir, con una población comparativamente menor, las fluctuacionesestadísticas son mayores, pero los valores medios se corresponden bien con losde la globalidad de la provincia, como se deduce de la gráfica, con unatasa para el periodo estudiado de (9.4 ±0.7)‰. Cuando descendemos al nivel depoblaciones individuales las fluctuaciones de un año a otro son mayores. ParaBujalance, en este intervalo de tiempo la mortalidad muestra fluctuacionesimportante; su valor medio y desviación estadística fue de (11.1 ± 1.5)‰, que es significativamentesuperior a la media de la provincia y de la Mancomunidad. En la gráfica semuestran las series temporales para Montoro y Villa del Río, así como para dospoblaciones de la provincia, de tamaño comparable a Bujalance, que tienentasas sistemáticamente mayores (Peñarroya-Pueblonuevo) y menores (FuentePalmera) que la media.

Hemos seleccionado un grupo de poblaciones con las que comparar la tasa demortalidad de Bujalance: Los pueblos que integran la Mancomunidad del AltoGuadalquivir, el conjunto de la Mancomunidad, el conjunto de la provincia de Córdoba, Castro del Río, Fuente Palmera yPeñarroya-Pueblonuevo. Manejaremos las series temporales de tasas de mortalidadpara el periodo 1996-2009 y aplicaremos el test estadístico de contrastemúltiple de rangos (método 95% LSD) con ayuda del software Statgraphics Plus.Los resultados se muestran en la gráfica (de cajas y bigotes) y tabla quesiguen.

En este periodo, y para un nivel de confianza del 95%, la mortalidad en Bujalance fue significativamente inferior a la de Peñarroya-Pueblonuevo,igual a la de Castro del Río, compatible con la de Cañete de las Torres, ymayor que la del resto del grupo de poblaciones. Esta es una evidenciaempírica. Otra cuestión es identificar sus causas. Habría que estudiar condetalle la estructura de edades de las poblaciones que se comparan paradilucidad si en Bujalance la población está más envejecida que en el resto, oestudiar si hay o ha habido diferencias significativas en la calidad de vida,por ejemplo.

Según SIMA, la edad media de la población de Bujalance es de 40.5 años, algoinferior a la de poblaciones que tienen menores tasas de mortalidad, como Adamúz(41.1 años), El Carpio (40.6) o Pedro Abad (40.7), y algo mayor que las deotras: Montoro (39.3), Villa del Río (38.8), Villafranca (38). Interesa notarque la edad media en Peñarroya-Pueblonuevo es de 42.7 años, y en Fuente Palmerade 37.5 años. Este análisis preliminarmuestra que la estructura de edad puede explicar, al menos en parte, las diferencias en las tasas de mortalidad, sindescartar otros factores.

Volvamos ahora a la cuestión de silas cifras de mortalidad muestran algún tipo de variación cíclica, como parecíanexhibir los datos de Bujalance. Paraesta cuestión, y para evitar las distorsiones debidas a los flujos migratorios,considero conveniente trabajar con la cifra anual de defunciones.

En la siguiente gráfica se muestran las series temporales de número dedefunciones anuales para cuatro pueblos de la provincia con distinto tamaño. Entodas ellas aparecen importantes variaciones interanuales, cuyo tamañorelacionaremos más adelante con el tamaño de la población. En cuanto a si estasvariaciones son meras fluctuaciones estadísticas u obedecen a algún patrón, esya una cuestión más difícil de dilucidar. En la gráfica hemos marcado la fechade 1981, que coincide con máximos relativos en las cuatro series. En comportamiento delas tres poblaciones de la Mancomunidad antes de esta fecha sigue patronessimilares, y Bujalance parece volver a acoplarse con Montoro en la últimadécada. A nuestro juicio, esto son curiosidades que tal vez merezcan un estudiomás detallado, pues apuntarían a factores capaces de afectar a las cifras demortalidad a nivel de comarca, pero que por el momento no constituyen carga deprueba.

Hay que caracterizar el tamaño de las fluctuaciones para poder reconocercon significancia estadística valores pico o valle de mortalidad.

En la última gráfica mostramos la desviación, con respecto de la media (móvil) normalizada, expresadacomo porcentaje, para tres seriestemporales. El conjunto de la provincia, que abarca a una población de 804000personas en 2009 (unas 100 veces mayor a las de Bujalance y Montoro) muestra menores fluctuaciones, con unadistancia absoluta media del 2.7%. Para el caso de Bujalance y Montoro lasfluctuaciones son mayores, con una distancia absoluta media del 13% y 11%, respectivamente. Notamos que en este punto el argumentose vuelve circular, pues hay que negar previamente la causalidad de las variacionesinteranuales para interpretarlas como meras fluctuaciones estadísticas.

Negando la causalidad, el tamaño de las fluctuaciones con respecto a lamedia en Bujalance y Montoro son comparables y, como cabía esperar de la propiaestadística, mayores que las fluctuaciones en poblaciones más grandes. No habría, por tanto, nada deextraordinario en cuanto al tamaño de la fluctuación en Bujalance, y tampoco podría hablarsecon propiedad de estructura periódica al no ser un dato significativamentedistinto de su siguiente.

Por otra parte podría argumentarse que las co-variaciones entre seriestemporales de distintas poblaciones sugieren factores externos de causalidadque pueden marcar patrones de evolución a escala comarcal o incluso local que,como en el caso de Bujalance con su estructura cíclica, explicarían buena partede la variabilidad interanual observada, dejando entonces fluctuacionesestadísticas, mucho más pequeñas, “cabalgando” sobre estos patrones. Estaargumentación exige una carga de prueba que va mucho más allá de los merosindicios con los que aquí nos hemos topado.

Permítanme terminarcontándoles una anécdota: Dos científicos que viajaban en tren por un valle delos Alpes suizos pasaron junto a un rebaño de vacas que pastaba junto a las vías.

- - ¿Te has dadocuenta de que en Suiza todas las vacas son blancas? – preguntó uno.

- - No, sólopodemos decir que en Suiza existe al menos un valle en el que las vacas quepastan tienen de color blanco al menos la mitad de su pelaje (el lado que se vedesde el tren) – contestó el otro.

Aunque a veces resulte irritante, el segundocientífico está en lo cierto. Pero, de vez en vez, alguien detiene el tren paramirar por el otro lado…

Sobre cuándo doblan las campanas

2011-10-06T10:51:00.006+02:00

Les propongo para la reflexión esta inquietante gráfica, en la que les muestro la evolución anual de las defunciones en nuestro pueblo desde el año 1975 hasta el 2009, último registro del SIMA (círculos negros). La tendencia (mostrada por la línea recta creciente) revela un incremento de los valores medios, en contraste con la tendencia decreciente de la cifra de población total (círculos blancos, valores normalizados a la media del periodo – 8204 habitantes – y expresada como porcentaje). El efecto combinado de ambas tendencias es un incremento mayor en la tasa de defunciones, que en el período ha pasado del 8 ‰ en 1975 al 11.6‰ del 2008 (¡un incremento del 45%!). Esto nos habla del efecto del fuerte envejecimiento de la población – favorecido por la emigración selectiva de jóvenes -, no suficientemente paliado por los avances médicos y las mejoras en la calidad de vida.

No obstante, lo que más nos sorprende de esta gráfica es la estructura periódica que muestran los datos, con máximos y mínimos relativos que se suceden entre sí cada 7-8 años. La periodicidad es mucho más clara en los mínimos relativos; el primero de ellos en 1977, con tan solo 56 defunciones; y que se repiten cada 8 años al principio, y luego cada 7. Los máximos también son reconocibles, aunque con mayores fluctuaciones.

La curva en color rojo es “el trazo de Dios”, o el patrón que parecen seguir los datos. Se compone de una media móvil (la línea recta de tendencia creciente que se muestra en la gráfica), a la que se superpone una oscilación periódica (una función coseno, con periodo 7.5 años y amplitud 20). Grosso modo, las desviaciones máximas con respecto al valor medio son del 25%, tanto por exceso como por defecto, lo que significa que la diferencia en el número de defunciones entre un “año bueno” y su “año malo” más próximo, pueden superar las 40 personas (sobre una media de 80 defunciones anuales). Se trata, pues, de un efecto ciertamente notable.

Los datos disponibles terminan en 2009, pero si proyectamos la tendencia, en este año 2011 y en el próximo 2012 se alcanzarán valores máximos de unas 110 defunciones, para luego descender a 70-80 en 2014.

¿Qué hay detrás de este comportamiento? ¿Se da también en otras poblaciones? ¿Cómo serán los datos si se segregan por grupos de edades? ¿y por causas de defunción? Caso dei dentificarse la causa de la periodicidad, ¿podría hacerse algo por prevenir o evitar los episodios de mayores tasas de defunción?

Sin duda hay mucho trabajo por hacer, y a ello nos ponemos con los limitados datos de que disponemos. Toda colaboración que pueda aportar será bienvenida.

Sobre la orientación de la iglesia de la Asunción de Castro del Río

2011-10-05T19:19:00.000+02:00

Teníamos pendiente una visita a la iglesia de la Virgen de la Asunción en Castro del Río. El templo, y su historia – algo mejor documentada - nos brindan la oportunidad de disfrutar de este monumento y de conocer algo mejor nuestra propia Catedral de la Campiña.

Recomendamos la magnífica guía de la ciudad, coordinada por Francisco Cañaveras, que puede descargarse de la página institucional del Ayuntamiento de Castro del Río.

La parroquia se remontaría a los tiempos de la reconquista cristiana (la de Castro del Río, en 1241, fue más tardía que la de Bujalance, en 1227). Primero se consagró y reutilizó la mezquita preexistente, con un edificio que nos dicen estuvo orientado en la dirección norte-sur; no sabemos si ésta es una estimación grosso modo, o si resulta compatible con un edificio orientado tal vez siguiendo la quibla de la Mezquita Alhama cordobesa (azimut de 153.9º). El nuevo edificio, de tres naves separadas entre sí por arcos de medio punto, comenzó a construirse por la parte del presbiterio hacia finales del XIII o principios del XIV, con reutilización de fustes y capiteles romanos y árabes; y adoptando un plan mudéjar, tanto en su planta basilical como en su ábside. Hasta aquí la historia podría haber corrido paralela a la de nuestra iglesia de Santa María La Mayor, en Bujalance, con la diferencia de que de ésta última no quedan vestigios reconocidos más allá de la crónica de Fray Cristóbal.

Sería en el siglo XVI cuando el edificio castreño cambiase totalmente, adoptando la fisonomía actual de características mudéjar. La erección de la portada principal en 1523 está documentada, y sobre ella una torre de estética militar atribuida tradicionalmente a Hernán Ruiz II – quien fuera el segundo arquitecto de nuestra Catedral de la Campiña -.

El pórtico está muy deteriorado, pero el labrado de la base de las columnas recuerda al que podemos ver en las columnas góticas de la iglesia de Bujalance.

La orientación del edificio (eje de la nave principal) forma un ángulo de 13.2º con la dirección Este-Oeste, prácticamente idéntica a la de la Catedral de la Campiña, en Bujalance (véase http://cuadernosdebujalance.blogspot.com/2011/07/el-secreto-de-los-hacedores-de-las.html ).

En esta fotografía aparece la zona del presbiterio, presidido por la imagen de la Virgen de la Asunción; y tras ella, coincidiendo con el eje de la nave, una esbelta vidriera, que habría producido un bellísimo milagro de luz el día de la fiesta de la onomástica del santo titular (el 15 de agosto – en calendario juliano-).

Para comprobar si la orientación del edificio obedece a esta intencionalidad debemos tener en cuenta su cronología (por la precesión de los equinoccios), pero también el horizonte local, de relativa mayor importancia, pues el desplazamiento de fechas es, aproximadamente, de un día por siglo, y la diferencia angular entre un día y su siguiente es inferior a medio grado a mediados de agosto. Así, el efecto de la puesta en planta del edificio es una época algo más temprana que la de Bujalance quedaría compensado con una altura angular del horizonte de levante ligeramente superior.

La iglesia de la Asunción se encuentra en la cota más alta (229 m) del cerro que domina el meandro del Guadajoz, quedando el castillo a su este-sureste, sin posibilidad de apantallar el orto solar del 15 de agosto. Desconocemos la configuración urbanística del entorno de la iglesia en el momento de la puesta en planta que ha perdurado hasta nuestros días (a principios del XIV Castro del Río estaba constituido por el Castillo fortaleza, la Villa y un arrabal extramuros), pero si imaginamos un entorno relativamente despejado en el lado de su presbiterio, la zona del horizonte de levante en la dirección de los 13.2º habría estado dominada por los cerros que subtendiesen un ángulo de altura mayor. En esta dirección encontramos el cerro del Caserío de Marcena, a 4000 metros, y con una cota de 324 metros, que corresponde a un ángulo de altura de 1.4º, y más alejado y en la misma dirección, el cerro de Monterrite, con 477 metros de cota y a 7965 metros de distancia, que subtiende un ángulo de 1.78 º. A falta de comprobación sobre el terreno, que tal vez ya no sea posible, asumiremos que es por este punto por donde se produciría el orto solar el 15 de agosto en el calendario juliano para un amplio abanico de fechas entre mediados del XV y principios del XVI.

La estrecha vidriera tras el altar habría servido de colimador, permitiendo el paso de los rayos de luz el día de la onomástica de la Virgen de la Asunción, en el que el sol saldría por el horizonte, perfectamente en línea con esta abertura del templo, inundándolo al amanecer con una luz mágica, proyectando la imagen de la vidriera sobre el pórtico frontal, o bien bañando de luz la imagen de la Virgen ante el altar.

El lector pensará, con razón, que durante el día siempre penetra luz por la ventana, pero se trata de su componente difusa (si tuviésemos un vidrio transparente veríamos el cielo azul, pero no el disco solar). El fenómeno del alineamiento exacto se produciría dos días al año: el 15 de agosto y el 13 de abril, exactamente en las mismas condiciones. Dependiendo del grosor del muro que soporta la vidriera – que haría de colimador -, el fenómeno no se produciría en los días previos ni posteriores (en el momento del amanecer). Para todos los días comprendidos entre el 13 de abril y el 21 de junio, el sol transitaría por el mismo azimut, pero con alturas angulares crecientes (si mirásemos por la ventana a la hora apropiada – cada vez algo más tarde -, veríamos el Sol sobre el cerro Monterrite, pero cada vez más alto-), y desde el 21 de junio hasta el 15 de agosto el proceso se revertiría. Un sol con mayor altura angular ya no produce la luz anaranjada del amanecer, y la imagen de la vidriera no se proyectaría sobre el pórtico, sino sobre el suelo de la nave, acortándose a medida que nos acercamos hacia el solsticio. Dada la discreta altura de la vidriera, también lo sería el marco de luz proyectado.

Más allá de estas explicaciones, creo que todos podemos apreciar la notable diferencia entre una imagen vista a contra luz (con el foco de luz justo detrás) y la misma imagen iluminada con un foco situado a cierta altura y detrás de ella. Lamentablemente, las construcciones anexas al templo nos han privado para siempre de este milagro de luz.

Nuestro conocimiento sobre esta iglesia y la historia local de Castro del Río es muy limitado, y es posible que no estemos en lo cierto. Dejaremos a nuestros vecinos que analicen con más detenimiento y más datos esta idea, si es que la consideran digna de atención.

Mi intuición me dice que las orientaciones de los dos edificios parecen responder al mismo propósito. ¿Fue tal vez aquí donde aprendieron a hacerlo los Hernán Ruiz? ¿De dónde procede este conocimiento? Tal vez no se trate de un conocimiento importado, sino más bien de una sabiduría ancestral que hubiese perdurado en el tiempo. Piénsese que en el santuario íbero de Torreparedones ya se habría utilizado la magia del sistema de gnomon-betilo; y, en Morente, el horizonte calendario de cerro calvario. Quizás sólo debiera sorprendernos el secuestro de nuestra memoria del cielo cotidiano.

Amanecer del 25 de Agosto: Un milagro de luz en la Catedral de la Campiña.

2011-08-30T20:31:00.009+02:00

Trece grados…. Creo ya saber cómo lo hizo; y he tenido la fortuna de poder estar ahí, en el primer balcón de levante de la torre de la Asunción, en el mágico momento del amanecer del 25 de agosto.

Tenía programado un viaje que me llevaría fuera de Bujalance el mismo 25 de agosto, y casi dejo escapar la ocasión. En la misma noche del 24, ya pasadas las once, conseguí hablar por teléfono con nuestro párroco. Apenas si habíamos llegado a entablar conversación en otras ocasiones, y no sé qué pudo llegar a pensar de un desconocido que a esas horas le hablaba de un milagro de luz que se produciría al amanecer del 15 de agosto, en el antiguo Calendario Juliano, pero aceptó recibirme sobre las 7:40. Había comprobado con un simulador astronómico la hora exacta del orto solar, y sabía que contaba con sólo 10 minutos, pues nuestro párroco debía oficiar misa en el Convento de las Carmelitas a las 8:00 horas. Afortunadamente el Sol nunca falta a una cita…

Con las primeras luces del alba preparaba mi equipo fotográfico para el acontecimiento. La primera fotografía, desde la Plaza de Santa Ana, capturaba el pórtico y la torre, recortados contra un cielo malva habitado por una madrugadora Luna menguante. Luego, mientras hacía tiempo junto a la puerta del Ayuntamiento, detrás del cerro de San Benito, en horizonte de levante, emergió la estela de un avión pintada de fuego por la luz de un Sol nonato… amable augurio de lo que vendría luego.

A las 7:40 el párroco me abría la puerta y un par de minutos después subía ya por las escaleras de la torre, asustando a las palomas que levantaban el vuelo a mi paso. Aunque se ha intentado cerrar el interior de la torre con una malla metálica, está presenta rotos por muchos puntos y está abierta por otros, de modo que las palomas campan por sus respetos, y sus cadáveres y sus excrementos cubren ya con varios centímetros el suelo. El primer balcón de levante constituía el mejor puesto de observación que podría conseguir.

Con precisión matemática el Sol llegaba ya al encuentro, asomando entre los cerros de San Benito y de la Lobera… trece grados al norte del cardinal este… A mi izquierda, la inmensa mole de la Catedral de la Campiña está “mirando” exactamente a ese punto, con el eje de su nave principal. Es indescriptible la sensación que produce el tomar conciencia de este hecho y percibirlo en ese mágico momento… Sé que no es un espectáculo para los ojos, pero con mi cámara intento capturar algunos detalles que corroboren este alineamiento. Fotografío así mi sombra enmarcada entre los ángulos rectos del contorno iluminado de la ventana, o la banda de luz que entra perpendicular contra el mallado de la cara opuesta… y ya desde fuera, la sombra del viejo campanario proyectada sobre el centro de la torre…

El edificio debía estar orientado hacia el punto del orto solar en el día de la onomástica de la Virgen de la Asunción: el 15 de Agosto de un día del segundo cuarto del siglo XVI, contado por el Calendario Juliano. Creo saber ya cómo lo hizo… Había vuelto a medir el ángulo con más precisión, utilizando ahora la herramienta del SIGPAC, y con el mismo resultado: 13.3º. Había repasado la biografía de la saga de los Hernán Ruiz. El Viejo (Hernán Rodríguez Ruíz) supervisó la construcción de la Catedral de Córdoba desde 1523 hasta su muerte, en 1547. En este tiempo llevó también la obra de nuestra Catedral de la Campiña, pero resulta difícil desligar su trabajo del de su hijo Hernán Ruiz Jiménez, El Joven. La iglesia comenzó a construirse por el presbiterio, como era habitual. La “puesta en planta” del edificio debió decidirse en una etapa temprana, tal vez en la década de 1530. Hasta ese momento, y desde el concilio de Nicea, en el 345, la precesión de los equinoccios había desplazado unos 9.2 días el equinoccio de primavera con respecto al 21 de marzo. El lector podrá encontrar fácilmente en la web herramientas para convertir fechas del Calendario Juliano a Calendario Gregoriano, y viceversa. Sin entrar en los detalles de la hora exacta en la que ocurre el equinoccio dentro de una fecha particular, para un amplio rango de fechas entre 1530 y 1550 la conversión da siempre la fecha del 25 de agosto (en Calendario Gregoriano). Si el Sol saliese sobre un horizonte plano, el ángulo con respecto al cardinal Este sería algo superior a los 14º, pero hay que tener en cuenta el horizonte local. Efectivamente, el punto del orto en la fecha en cuestión se encuentra entre los cerros de San Benito y La Lobera, subtendiendo un ángulo de altura solar algo superior a 1º, por lo que el Sol emerge un poco más próximo al cardinal Este, muy cerca de los 13.3º. Demasiado cerca como para ser casual…

Creo que los Hernán Ruiz no realizaron complicados cálculos matemáticos. Simplemente estuvieron allí, en el lugar donde levantarían su iglesia, en un amanecer del 15 de agosto en su Calendario Juliano. Allí habrían tomado la dirección del orto. ¿Cómo? Habrían tenido a su alcance varios métodos sencillos, como determinar la proyección de sombra de un gnomon, o, mejor, alinear un tubo (o dos aros separados por un eje) contra el sol naciente, para capturar así la dirección mágica de la onomástica para ese emplazamiento concreto, con su horizonte de levante particular… Sencillo, pero magnífico!

Los Hernán Ruiz, y particularmente El Joven, trabajaron en varias iglesias de la comarca, y estoy convencido de que éstas nos deparan más sorpresas. ¿Saben ustedes que a Hernán Ruiz El Joven se le atribuye la autoría de un libro de masonería?

Pocas horas después mi ruta pasaba por Castro del Río, y no podía dejar de ver su Iglesia de la Asunción, con sus 13.2º, pero esto será ya otra historia…

Trece grados

2011-07-19T15:57:00.008+02:00

Vista de Bujalance desde de San Juan de Salvanés

Con este artículo cerraremos, de momento, la saga sobre el secreto de los hacedores de las iglesias de la campiña. Creo que en el camino hemos aprendido que la orientación de las iglesias encierra una intencionalidad mucho más sofisticada que la mera regla del presbiterio al este. Aunque posiblemente habrá muchas situaciones de diseño poco cuidado, o hecho por imitación, parece que en no pocos casos los arquitectos de Dios manejaron intrincadas reglas de orientación, combinando la advocación al santo titular con el ciclo anual del Sol. Este parece que ha podido ser el caso de nuestra Catedral de la Campiña, construida por la saga de arquitectos Hernán Ruiz (“el viejo”, “el mozo” y “el tercero”) durante el siglo XVI.

La iglesia está orientada hacia el lugar del horizonte de levante en el que se produce el orto en el día de la festividad de la Asunción, el 15 de agosto, tal como se vería en el tiempo en que se ejecutó el diseño del templo, antes de la reforma Gregoriana del calendario, como hemos explicado en nuestro artículo anterior. Los números que manejamos, dentro del margen de incertidumbre que corresponde al método, son compatibles con esta hipótesis.

Dejamos pendiente una medición más precisa de la orientación de la iglesia, así como el cálculo más fino de la orientación que cabría esperar según el calendario juliano, con las correcciones por la precesión de los equinoccios, con las que tal vez podamos fijar la fecha del proyecto arquitectónico, y poner el broche final que esta historia merece.

Enseguida surgen otras cuestiones que despiertan nuestra curiosidad. ¿Tuvo la ermita de San Pedro, en El Carpio, la advocación original de la Asunción? El traslado de la población desde el entorno de esta ermita hasta el lugar que hoy ocupa, y la construcción de la más nueva iglesia de la Asunción, podrían explicar el cambio de advocación. Por otro lado, la orientación de la ermita (con un ángulo α de 14.0º) hablaría de una fecha de construcción anterior a la Iglesia de Bujalance, de aproximadamente un siglo. De hecho, el estilo arquitectónico y el uso de contrafuertes apuntan a un templo del siglo XV.

Por otro lado, ¿fue la iglesia de San Francisco, en Bujalance, diseñada antes de la reforma del calendario Gregoriano y orientada según la onomástica de San Francisco de Asís (4 de octubre)? Los números parecen ser compatibles con esta hipótesis.

Desde luego tenemos motivos para mirar con nuevos ojos estas joyas arquitectónicas de nuestra campiña; pero queremos cerrar esta historia con una anécdota curiosísima. Hace unos días alrededor de cincuenta personas fuimos congregados por la Asociación Bursabolense de Arqueología, Arte e Historia en San Juan de Salvanés, para contemplar la puesta de sol. No sabía entonces que pisábamos el alineamiento con la Catedral de la Campiña y el orto solar en la festividad de la Asunción, a mediados del siglo XVI. No era entonces consciente de este legado tan sutil de los Hernán Ruiz.

Prolongación de la línea que define la orientación de la Iglesia de la Asunción de Bujalance, hasta el cortijo de San Juan de Salvanés, que constituye su horizonte de poniente.

Luna en cuarto, encendiéndose al ocaso sobre San Juan de Salvanés. Fotografía de Gabriel Cano.

Mientras el Sol desaparecía tras las montañas negras, encendiendo una Luna en cuarto gravitando sobre la era de San Juan de Salvanés, tomé mi última fotografía: el reloj de sol que preside la fachada, orientada al sur, del cortijo… ¿Dónde nos trajo tanta modernidad? ¿Cómo hemos podido olivar algo tan cotidiano? ¿Cómo nos hemos dejado robar el cielo?...